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• 游走第三文化的世界

  那是香港一个阴云密布的深秋午后，街道被灰蒙蒙的钢铁色云层笼罩。当时我只有11岁，幼小的躯干蜷缩在计程车的后座上，父亲的手机紧贴着耳边，热泪不停地滚落。那一刻，我的世界正在崩塌，而我无法控制地啜泣。 我逐一拨打朋友的电话，重复着同一句话：「对不起。我今天要离开香港了。对不起，我没能好好道别。对不起。」 就在今天早晨，我的世界还是井然有序的。我在父母朋友的家过着寄人篱下的生活，也期待父亲的访问。几个月前，他被公司派去中国广州工作，全家随他搬迁，唯独我留了下在香港。我坚持要留在这个我深爱的城市，这个我称之为家的地方，有我珍惜的朋友和我热爱的学校。我的父母妥协了，可能认为在学期中间转学对我不利。他们同意让我留到学年结束，还有八个月的时间。之后再重新评估。 所以这个周末父亲的拜访看起来很平常，只是简单地来看看我，然后赶傍晚的火车返回内地。 或者说，我以为是这样。 「听我说：其实你也要搬到广州去。今天就走。」 我不敢置信地盯着父亲，无法接受这个消息。一切都如此突然，匆忙，没有任何事先讨论。就这样，我得知自己要在当天离开这座城市，与父亲同搭火车，再也无法见到学校的朋友们。 不断流动的生活 就这样，生命的另一个篇章戛然而止，我被推入了另一所学校——我（在第四个国家里）的第六所小学 。这只是一个游牧人生的开端 。 20岁的时候，我已经搬过20次家。在大学毕业前，我已经踏遍了七大洲，游历了40多个国家。 30岁的时候，横跨四大洲的八个国家都曾是我的「家」，包括英国、新加坡、美国、中国和纽西兰。 换句话说，我过的是一个「第三文化小孩」（Third Culture Kid，简称TCK）的生活——在成长的关键年段（0-17岁）大部分时间生活在父母文化之外的地方，并频繁地在不同国家之间迁移。身为TCK，我们通常是外交官、非政府组织工作者、军人、跨国公司员工或传教士的子女。 第三文化小孩群体其实不小，随着世界变得越来越互联、多元文化，这个群体只会继续成长。本系列文章的目的是探讨TCK成长的喜悦与挑战，讨论这种生活方式是否值得复制，而如果值得，又该如何实现。 这些文章源自于一个育儿群对于培养TCK的讨论——群里大多数的宝妈并非TCK，但她们似乎已经看到了TCK 的益处。这促使我反思自己的经历，思考在这种成长方式中我获得和失去了什么。 其实，对我而言TCK的生活既是巨大的特权，也是带来巨大创伤的来源。尽管这种生活的好处看似不少，但由此带来的长期问题却极少被讨论——部分原因是这些问题常常隐藏得如此之深，以至于需要数十年，成年TCK才有可能或愿意全面接纳自己被影响的深度和广度。 我希望这个系列能激发更深入、更细致的讨论——无论是对于那些考虑是否为孩子创造TCK生活的非TCK父母，还是已经成为父母的成年TCK，他们正在抚养自己的孩子，需要驾驭这种生活方式的挑战。 数据里的真相 这一系列的文章将从个人经验（包括我自己和其他TCK的经验）、调查、数据和研究中汲取素材。这是一个分享我生活真实状况的系列，同时希望能为大家窥探更广阔的第三文化小孩群体。 乍看之下，TCK的生活似乎丰富、多元、前途似锦。以国际背景为底色的生活怎么会不好？你会接触不同的理念、文化和人群，在环境的薰陶下变得更包容 ，更有韧性和适应能力。可能途中还会学会一两种语言，让自己在职场上更出众。 身为一个成年TCK，我可以说上述许多观点对我来说都是真实的。如今，我会说六种语言；我曾在四大洲工作，能够把握各种文化细微的差别；我很容易与人建立联系，拥有遍布全球的广泛朋友圈。我的兴趣多元，从水肺潜水到跑超级马拉松，从摄影到空手道——这些都可能是因为TCK成长经历培养出来的一份冒险的精神，培养了我对未知的适应能力。 那么，究竟哪里会如此糟糕呢？ 赤裸裸的统计数据 统计数据揭示了更完整的画面，以及TCK生活丑陋的一面：其实TCK 的生活方式往往带来多种创伤。 Crossman & Wells 于2021年做了一项关于TCK成长中发展性创伤的调查 。随后，将调查得到的1,904份回复与美国一项针对普通人群的大型研究（CDC-Kaiser ACE研究，1995-1997，调查人数超过17,000）进行了对比。两项研究都聚焦在ACE（儿童逆境经验）因素，包括各类虐待和忽视。 为了方便讨论，我们将聚焦在 non-Mission (非传教士背景) 的TCK群体（即父母并非被教会派往海外传教的孩子）。传教士背景的TCK群体往往有其独特的特征，而我相信这里大多的数读者关注的是非传教士背景的TCK。 当我们审视一般人群和非传教士TCK的经验时，会发现什么？在情绪虐待方面，一般人群报告的ACE评分约为11分，而非传教士TCK则高达48分。换句话说，（非传教士）TCK遭受情绪虐待的可能性是常规成长方式的四倍。在性虐待方面，非传教士TCK的评分为30分，比一般人群的21分高出约50%。 非传教士TCK家庭中，精神疾病的发生频率是一般人群的两倍（ACE评分分别为38和19）。相较之下，一般人群在物质忽视方面的ACE评分较高。这并不令人意外，因为非传教士TCK家庭的经济条件往往会比一般家庭的优越。然而，这种经济优势似乎并不能帮助孩子避免情感忽视。非传教士TCK在这一方面的ACE评分高达42分，几乎是一般人（15分）的三倍。 一般人对这些调查结果又什么反应我不太清楚，但就我个人而言，这些TCK指标的结果丝毫不令我感到意外。 如果有人向你推荐一种生活方式，声称它能拓宽孩子的视野和适应能力，但随后告诉你：「不过根据统计，这种生活方式将使你孩子遭受情感虐待的风险增加四倍，性虐待风险提高50%。此外，家庭成员遇上精神病的可能性将翻倍，而你的孩子遭受情感忽视的可能性将增加三倍。」你听后还会选择这种生活方式吗？ 双刃剑 事实是，尽管TCK生活有美好的一面，它同时也在一生中造成许多问题。 这种生活造成的众多问题之一：失去归属感。如果你在一个地方土生土长，人生中只有一两次重大的搬迁（可能是大学年代或成年后工作时的搬迁），你可能对一个地方有清晰的归属感：你出生的那个地方和社群。无论是因为共同的语言、文化、或饮食，你可能经过10载、20载与某些人建立了深厚的连结。这些人可能见证了你人生各个阶段，见证了你作为一个人的进化。简而言之，是了解你的人。 对TCK来说，这种情况和人根本不存在。每个认识你的人只看到你小小的一面；他们可能以为了解你，但实际上只是捕捉到了你人生某个阶段的快照。作为TCK我们没有一个可以称之为自己的社群，所以我们本质上是无根的。选择从小就跨越数个国家的生活，就是选择一条无根的道路，要求孩子反覆经历失去和重建，失去和重建。 当「家」不再像自己的家 你可能会说：「没事，我们会抽空回祖国，帮助孩子维系与家的联系。」 然而，即使你频繁回访或几年后搬回「家」，你也要面对不可逆转的变化。你最喜欢的咖啡店或商店可能已经结业了，曾经承载珍贵童年记忆的住宅区可能已被夷为平地或已重建了；在你身在海外、忙着过自己生活的某年某月，那无比熟悉的家乡，也已悄然改变，前进。 这时，你和你的孩子将体验到一种TCK特有的悲伤：看着一个似乎依然存在，但实际上只存在于记忆中的世界的哀痛。 对TCK而言，家并不是一个实际的地方，因为一个地方也会随着岁月变迁。社群在进化，母语中会冒出新的俚语。你带着过时的语言返回，甚至与本地人短暂交谈都会暴露你的不寻常，霎时如《回乡偶书》里的老头，在自己家乡都被误为外地人。 我觉得要孩子体验这种悲伤尤其残酷 。在成长的过程中我多次满怀期待地回家，却骤然发现，我曾经熟悉的一切已变得陌生…